吾妻鏡入門第十七巻

建仁二年壬戌(1202)二月大

読下し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　きょうと　　　ししゃ　とうらい　　　　さんぬ　つきにじうさんにち　　さきんご　しょうさんみ　　じょせし　　たま　　　　うんぬん
建仁二年(1202)二月大二日丁丑。京都の使者到來す。去る月　廿三日、 左金吾正三位に敍令め給ふと云々。

現代語建仁二年(1202)二月大二日丁丑。京都から使いがやってきました。先月二十三日付けで、左衛門督頼家様が正三位に任命されましたとさ。

読下し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さがみのくにつむら　へん　 ふる　やなぎあ
建仁二年(1202)二月大廿日乙未。相摸國積良�@邊に古い柳有り。

めいぼくのよし　　きかせし　たま　　　　つ　　　　 まりのおんつぼに　いしょく　ため　　か　 ところ 　とぎょ
名木之由、聞令め給ふに就き、鞠御壷于 移植の爲、彼の所に渡御す。

ほうじょうのごろういか　ろくじうよやから おんとも　　こう　　　　また　　ゆきかげ　めしぐさる
北條五郎已下六十餘輩 御共に候ず。又、行景を召具被る。

参考�@積良は、津村と思われ、神奈川県鎌倉市津であろう。翌日の記事で一泊しているので、掘るのに手間取ったか？近所の腰越宿で遊んだか。

現代語建仁二年(1202)二月大二十日乙未。相模国の津村のあたりに、古い柳の木があって、かなり銘木だとお聞きになられたので、御所の蹴鞠をする内庭に移植したいので、その場所へ出かけられました。北条五郎時連を始めとして六十数人がお供をしました。紀内所行景を指名してお連れになりました。

読下し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さきんご　かまくら　　かんご　　　　くだん　やなぎ　これ　ひかれ　　すなは　いしのおんつぼ　うち　うえらる
建仁二年(1202)二月大廿一日丙申。左金吾鎌倉へ還御す。件の柳、之を引被、即ち石御壷の内に殖被る。

ゆきかげこれ　 ぶぎょう　　　　ただ　りょうぼく　　あらずのよし　これ　　もう　　　　うんぬん
行景之を奉行す。但し良木に非之由、之を申すと云々。

現代語建仁二年(1202)二月大二十一日丙申。左衛門督頼家様が鎌倉へお帰りです。例の柳の木を引いてきて、石の坪庭内に植えられました。紀内所行景が指揮担当です。ただし、銘木と云うほどではありませんでしたとさ。

読下し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つるがおかべっとうあじゃり　　まりあしら　　しょうせい　きょうおう
建仁二年(1202)二月大廿七日壬寅。鶴岳別當阿闍梨、鞠足等を招請し饗應す。

これ　　さきんご　　　ないない　 おお　　　 よっ　　かく　　ごと　　　　ゆきかげ　しょうがんされ　のあま　　なり
是、左金吾の内々の仰せに依て此の如し。行景を賞翫被る之餘り也。

ばん　 およ　　まり　　み　　　べ　　　のよし　　ぼうずしょもうのかん　　　おのおの　かかりした　すす　　た　　　　かずさんびゃくののちたいさん
晩に及び鞠を見る可き之由、坊主所望之間、　各　懸下に進み立つ。數三百之後退散す。

現代語建仁二年(1202)二月大二十七日壬寅。鶴岡八幡宮長官の阿闍梨尊暁が、蹴鞠上手の連中を招待し、御馳走を振る舞いました。実は、左衛門督頼家様からの内々の命令でこのようにしました。紀内所行景を可愛がっている余りからです。夜になって、蹴鞠を見たいと尊暁が望んだので、それぞれ蹴鞠用の木の下に立ちました。数は三百をだして引き揚げました。

読下し                                               こたいぼくきょう　〔よしとも〕　　ぬまはま　　ごきゅうたくを かまくら　　こぼ　　わた　　　　ようさいりっし　　かめがやつじに　きふ　さる
建仁二年(1202)二月大廿九日甲辰。故大僕�@卿〔義朝〕が沼濱の御舊宅於鎌倉へ壞ち渡し、榮西律師の龜谷寺于寄附被る。

ゆきみつこれ　ぶぎょう
行光之を奉行す。

こ　　　こと　　とうじこんりゅうさいしょ　　　　そ　　　さた　あ　　　　　いへど　　　わずか　　か　　ごきねん　　ため　　ばっかしょうぐんこと　　そ　　はか　　しゅうふくさる
此の事、當寺建立最初に、其の沙汰有ると雖も、僅に彼の御記念の爲、幕下將軍殊に其の破壞を修復被る。

しばら　てんとう　　ぎ　あ　　べからずのよし　　さだ　　らる　　のところ　　ぼっきょうあまみだいどころ　ごむちうに　い　　　　　しめされ　　い
暫く顛倒の儀有る不可之由、定め被る之處、僕卿尼御臺所の御夢中于入り、示被て云はく、

われつね　ぬまはまてい　あ　　　しか　　　　かいへんりょう　きは　　　　これ　　こぼ　　じちうに　こんりゅうせし　　　ろくらく　　 え　　　　 ほっ　　　　うんぬん
吾常に沼濱亭に在り。而るに海邊漁を極む�A。之を壞ち寺中于建立令め、六樂を得んと欲すと云々。

おんゆめさめ　ののち　　ぜんしん　　し　　 これ　 き　　 たま　　　　ようさい　 つか　　さる　　　　うんぬん　　だいかんれい　い　　　　 ろくらくは　　 ろっこんらくか　　うんぬん
御夢覺る之後、善信を令て之を記し給ひ、榮西に遣は被ると云々。大官令云はく、六樂者、六根�B樂歟と云々。

参考�@大僕は、馬頭の唐名。典厩とも云う。
参考�A海邊漁を極むは、魚を盛んに取るので＝殺生をするので。
参考�B六根は、仏教用語で 感覚や意識をつかさどる六つの器官とその能力。すなわち眼根(げんこん)・耳根(にこん)・鼻根・舌根・身根・意根の総称。六つの根。

現代語建仁二年(1202)二月大二十九日甲辰。左典厩〔義朝〕の沼間の古い住宅を分解して鎌倉へ運ばせて、葉上坊律師栄西の亀ケ谷の寺に寄付しました。二階堂民部大夫行光が指揮担当です。この話は、この寺を建立した初めにこれを決めましたが、唯一残っている父の記念として、頼朝様が特にその壊れたところを修復させたのです。しばらくの間壊してはならないとお決めになられておりました。しかし、左典厩〔義朝〕が尼御台所の夢の中にあらわれて、わざわざ申されるのには、「私は何時でも沼間の屋敷にいる。しかし、近くの海では猟師が盛んに魚を取る殺生をするので、これを分解して寺の中に建ててくれて、六楽を得たいのだ。」とのことでした。夢が覚めてすぐに大夫属入道三善善信にこれを書き残させ、葉上坊律師栄西に送らせました。大官令大江広元が云うには「六楽とは、六根清浄の六根楽と云うことでしょうね。」だとさ。

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